姜戎《狼图腾》小说简介、腾读后感
《狼图腾》是2004年长江文艺出版社出版的图书，作者是姜戎。主要讲述了上个世纪六七十年代一位知青在内蒙古草原插队时与草原狼、游牧民族相依相存的故事。
姜戎《狼图腾》推荐理由
我们是龙的传人还是狼的传人？这是世界上迄今为止惟一一部描绘、研究蒙古草原狼的“旷世奇书”。阅读此书，将是我们这个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重，因为它的不可再现。因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失，所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化，留给我们和后代的仅仅是一些道德诅咒和刻毒谩骂的文字符号。如果不是因为此书，狼——特别是蒙古的草原狼——这个中国古代图腾崇拜和自然进化的发动机，就会像某些宇宙的暗物质一样，远离我们的地球和人类，漂浮在不可知的永远里，漠视着我们的无知和愚昧。
姜戎《狼图腾》内容推荐
本书由几十个有机连贯的“狼故事”一气呵成，情节紧张激烈而又新奇神秘。读者可从书中每一篇章、每个细节中攫取强烈的阅读快感，令人欲罢不能。那些精灵一般的蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的高超战术;狼对气象、地形的巧妙利用；狼的视死如归和不屈不挠；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；倔强可爱的小狼在失去自由后艰难的成长过程——无不使我们联想到人类，进而思考人类历史中那些迄今县置未解的一个个疑问：当年区区十几万蒙古骑兵为什么能够横扫欧亚大陆？中华民族今日辽阔疆土由来的深层原因？历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次次为汉民族输血才使中华文明得以延续？为什么中国马背上的民族，从古至今不崇拜马图腾而信奉狼图腾？中华文明从未中断的原因，是否在于中国还存在着一个从未中断的狼图腾文化？于是，我们不能不追思遥想，不能不面对我们曾经辉煌也曾经破碎的山河和历史发出叩问：我们口口声声自诩是炎黄子孙，可知“龙图腾”极有可能是从游牧民族的“狼图腾”演变而来？华厦民族的“龙图腾崇拜”，是否将从此揭秘？我们究竟是龙的传人还是狼的传人？
姜戎《狼图腾》作者简介
《狼图腾》的作者姜戎（笔名）先生，1946年生,北京人。1967年自愿到内蒙古额仑草原牧区插队落户。1978年返回北京，考入中国社会科学院研究生院，攻读政治经济学专业。正像小说中的主人公陈阵一样，姜戎在草原上与狼共舞达十一年之久。他掏过狼窝、养过小狼、亲眼目睹过狼与黄羊、狼与人、狼与马群的大小无数次战役。正是狼的品质和草原人对狼的图腾崇拜，以及13世纪蒙古骑兵的征战之谜，使姜戎沉迷其中达30年之久，最后用了差不多6年的时间创作了小说《狼图腾》。独特的经历和痴迷的思考，使作品故事，特别是狼的种种细节，呈现出纷呈多彩、准确有力的迷人魅力。[14]
姜戎出生于干部家庭，少年时期受过专业绘画训练，深受俄罗斯文学、电影和油画的影响。青年时期经历过文化革命。关心国家大事和政治运动和思潮，而其特立独行的个性，又使他多次受到挫折，因而铸锭了他凝重大气的创作风格。叙事宏大、细节丰富、主题多意，有跨越地域文化和民族信仰的人类化意义。
狼图腾及其意义
如果除去作者过度发挥的缺陷，狼图腾确实不失为一本讲述草原生态和草原文化的相当深刻精到的著作。作者在书中对于狼的习性，对于草原游牧生活，尤其是 人狼大战那细致深入的描述，是很难伪造出来的，这只能说明作者确实深入地了解和融入到了草原生活最细微和最真实的层面，曾经经历过草原生活的血与力的较 量，经历过草原生活最美和最困顿的时刻。对于他来说，草原给予了他最鲜活的生命和记忆，因此我们也可以理解作者在书中所持的立场和观点。
另一 方面可以表现狼图腾真实性的是作者写作技巧的生涩、粗旷，可以看得出作者并没有多少写作小说的经验，书中处处是生硬的衔接和表达，做作到甚至让人感觉怀疑 和难受。但也因为如此，它在思想和情感地流露上就更加深刻和真实。书中陈阵、杨克、毕力格老人的许多对话，与其说是对话，其实更是作者自言自语地思考，是 几十年来对于草原，对于狼，对于中国国民性问题的思考的结果。
狼图腾翻来覆去，所欲说明的无非是两方面的问题：一个是草原文明与草原生态的特征及其相互适应性，另一个则是所谓的国民性格问题，也即草原文明和农耕文明之间的优劣比较。
首先说第一方面的问题，主要即是草原生态系统的平衡性问题：狼－人－马－羊（家羊、野羊）－鼠－旱獭－兔－草，它们之间复杂的相生相克、相互依存的生命之网。草原文明即内涵于整个生态系统的平衡之中。
狼图腾开篇描述的第一场精彩的大仗便是狼群围猎黄羊群的漂亮伏击战。学过中学生物课程的人，大都应该还记得讲述生态学的那个章节中关于美国的狼与鹿的经 典案例：当美国大平原上的狼因为人类要求提高鹿的产量而被屠杀殆尽之后，鹿群数量经过一个上升的美好阶段，然后因为草场被啃吃破坏严重而重新急剧下降，甚 至还远不如有狼情况下的数量。于是人们才得出了一个重要的生态学结论：狼和鹿都重要，没有狼吃鹿，鹿将会破坏草场而使鹿的数量降至远不及有狼控制下鹿的数 目。但是这个道理，草原民族几千年前就明白了，用书中草原民族的象征，蒙古老人毕利格的话说就是“在蒙古草原，草和草原都是大命，剩下的都是小命，小命要 靠大命才能活命，连狼和人都是小命……黄羊群没命地啃草场就是‘杀生’？就不是杀草原的大命？把草原的大命杀死了，草原上的小命全都没命！黄羊成了灾，就 比狼群更可怕。……黄灾一来，黄羊就跟吃人一个样”。因此，草原生命之间的各种关系其实都在维系着一个最大的前提：草原的健康！然而这一点确实并不是所有 人都能明白并且相信的。
记得曾在《读书》上看到过某位研究经济学的人士，提出这样一个论点：人越多鸡越多。什么意思呢？该人士认为， 人和鹰都吃鸡，但鹰吃鸡，鹰越多的时候，鸡就会越少；而人吃鸡呢？却是吃的人越多，鸡就越多。为啥？人会养鸡而鹰不会，这就是人和动物最大的区别。推而广 之，也就是说，人类经济的发展只会使环境越来越好，而不会像一些环保人士说的那样，是破坏环境的元凶。不过，我们却可以看到一个很有趣的现象：现在的人越 来越不喜欢吃养鸡场的鸡，而偏好所谓的农家家养的土鸡，认为无论从味道还是营养价值上，大批量流水线式养殖的鸡都远不如自然散养的鸡来得好。这其实也可以 说是一个健康的问题。流水线式的养殖，注重的是产量而忽略了鸡本身的健康。试问如果你养鸡场的鸡那样生活，你会健康吗？会觉得快乐吗？而一个不健康，不快 乐的东西能比得上健康快乐的东西吗？生活在鹰的阴影下的鸡，正像生活灾狼的阴影下的黄羊和马，健康、强壮、机智；生活在人的阴影下的鸡，木讷、胆小、不健 康。非典和禽流感的爆发已经向人类提出了这样的警告，而多少年来，我们所孜孜追求的正是越来越不健康的生活啊。
前些年，由卢彤景《哭 泣的骆驼》所带出的山羊风波席卷了大半个中国，以至于人们都认为山羊挖吃草根，是破坏草原和生态环境的一大凶手。不少有识之士纷纷提出“杀掉山羊，保卫北 京”，“抵制鄂尔多斯羊毛衫”之类的口号。鄂尔多斯也许确实有问题，但这些口号同样是问题多多，就如中央的“游牧改定居”、“围封转移”等政策，都是基于 对草原的不了解而提出来的。
《狼图腾》中乌力吉场长是这样说的：“‘牛粪冷，马粪热，羊粪能抵两年力’要是载畜量控制得好，牛羊不会毁草场， 还能养草场。从前部落的好头人还能把沙草场养成好草场呢。”按卢及一些人士的说法，山羊吃草根，是破坏草场的罪魁祸首之一，那么为什么它还能养草场呢？除 了羊粪可以肥草场外，很重要的一点是羊吃草，事实上可以刺激牧草的生长，在《普通生态学》的教科书上也轻描淡写底提到，轻放牧量可以提高草原的地上初级生 产量。所以没有牛羊的啃噬，草场也不会长得特别好。这就是草原的逻辑，生态学的逻辑。内蒙古大学的达林太教授就通过观测研究网围栏内外草场生长情况，证实 了没有牛羊适度啃食的草场长势不如有牛羊的好。牛羊的啃食同时也可以促进优良牧草的更新，从而抑制诸如狼毒之类劣质草的生长。绵羊和山羊的混养同样是非常 必要的。绵羊既不爱动弹，碰到狼来咬也不会叫唤，直到被活活咬死也不会吭一声。山羊就不同，绵羊群里混上山羊，既可以赶着绵羊往前走路，不会一直停在那儿 不动，而且一旦有狼袭击羊群，山羊就会使劲交换，可以通知人们有狼情出现。至于山羊吃草根，达林太老师也有一个比较形象的说法，如果人有饭菜吃，会去吃菜 根树皮吗？山羊也一样，如果有草吃，它也很少会去啃草根，对草原破坏更大的倒是兔子、老鼠、旱獭之类的小型食草动物。它们挖洞，吃草籽草根，可比山羊厉害 多了，退化的草场上最经常见到的往往是这些小动物的洞穴，一个又一个，密密麻麻，看了让人心寒。而它们之所以如此猖獗的原因正是没有了狼和鹰之类的天敌。 那又为什么会没有狼和鹰了呢？！因此，草原退化的原因决不在于山羊，牲畜数量过多也只是一个表面原因，更重要的原因在于人，在于不懂草原、不敬腾格里的 人！《狼图腾》中农区和牧区的对立、对抗虽稍有艺术化的处理，但总体上仍旧是比较真实的。草原不是毁在草原人，毁在草原动物的身上，是毁在政策，毁在流入 草原的非草原人口的手里，他们无知无畏，用农耕的思维和手段去对待草原，自然会尝到苦头。
这里谈到的农区和牧区思维上的区别，可以在两个事情上集中体现出来，一个是牧业的游牧生产生活方式和农业的定居耕作生产生活方式的区别。另一个是对待灾害的态度上的区别。
关于农耕民族的性格和游牧民族的性格，及其关系我还没来得及写好。不过用农耕的思维去对待草原和用游牧的思维去对待平原山地，同样也是不行的。农耕和草原的性格都是需要的，厚此薄彼，不恰当的强调都是会有问题的。
什么是前进呢？判断前进的标准是什么呢？所谓现代化是否一定是必然趋势呢？没有任何回旋余地或更好的演进方法吗？我们所谓的发展模式一定是正确的，不需要反思的吗？征服和压力当然都会有好处和坏处。我也说了，用游牧的方式对待中原地区也会有麻烦的。
姜戎《狼图腾》读后感1000字
自古以来，狼一直扮演着一个凶恶狡诈的角色，什么狼狈为奸、狼心狗肺，好像只有狼这个字眼才能更好的诠释“坏”的含义。而《狼图腾》却不一样，它没有通过人们长期形成的偏见来看待狼，而是描绘了一个独有魅力，一个虽聪明但不狡猾，一个神奇让人惊叹的草原精灵。
刚刚拿到书的我，已被书封面上的那双幽幽的眼睛，深深地震撼住了：那是一双多么冷的眼睛，绿莹莹的，射出来的目光像锥子一样，让你不由得打了一个寒战。你仿佛从其中看到了草原深处的秘密，和它那种天生的深不可测和强者的威力。封面的黑色仿佛给它盖上了一层迷雾，但那双眼睛却是那么清晰，那么明亮，那么让人感到一种压迫感······
这本书讲述了这样一个故事：一个年轻的汉族知青——陈阵在蒙古的额仑草原，跟随睿智、崇尚腾格里和狼图腾的毕利格老人和一些见多识广的蒙古人，在这个山美水美的地方，渐渐地崇拜上了狼图腾。窥视狼群狩猎、见识狼群偷袭羊群、挖狼洞、养狼崽、面临了狼灾······这些让陈阵记忆犹新的事情慢慢扳转了长期对狼的不良印象，他仿佛看见了一个勇敢、智慧、顽强、忍耐、谨慎、有冒险精神的一个似乎有形却无形的灵魂。这灵魂让他着迷，让他不停的探索狼的奥妙。
当他看见老练的狼王带领身经百战的狼群，弹无虚发的狩获大量的猎物时，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群种种奇怪的举动所迷惑；当他看见狼群陷入一个个艰难的窘境，却丝毫不胆怯、不退缩，反而齐心协力共同解决困难，他又为狼群非凡的组织能力和智慧而赞叹。狼是一种多么神秘的动物！它的智慧无人能比，它的组织能力超于寻常，它无与伦比的军事天赋仿佛与身俱来！它并非人类所想的那么坏，其实，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、团结等众多品德的化身。
陈阵模模糊糊地看到且领悟到，狼图腾是一个强大、神秘、极具魅力和吸引力的图腾，它能在冥迷之中影响着一个人的信仰，让狼——这个并不凶恶反而能让人痴迷的灵魂铸进人的心。
世上曾有一个未解之谜：为什么成吉思汗只有区区几万大军，却能够横扫东亚，建立一个强大而神秘的王国？许多蒙古族人都毋庸置疑地认为：这是因为成吉思汗是草原人。一个草原人，是必须与狼打交道到的，而与狼打交道，不知不觉中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思维中。无论是狼训练的方式，还是狼打仗的计谋，或者是狼的毅力、勇敢、思维方式，都将给成吉思汗带来不可小看的威力。
这就是狼啊！虽然狼会偷食人类的牲畜，但这丝毫不能掩饰狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠类，使草原的鼠灾得到大大的缓解；它运筹帷幄，使人类学到了大量的计谋；它坚强现实，不白日做梦，只为目标而奋斗，比起这一点，我们人类逊色了很多。可许多人类不肯正确的面对狼的优点和缺点，事物都是有两面性的，绝不可能绝对，如果只死拽着狼的缺点，疯狂的消灭狼，恐怕，不久的不久，也将是我们人类的末日了。
狼也是为了生存，并非只有人类以食为天，世上千千万万的生物都是以食为天，这个世界绝不可能为了让一种生物活下去，而让另一个生物失去生存的权利，包括人类。大自然是由每一种生物环环相扣组成的，如果你剥夺了其中一个生物的身存权利，而你也将受到灭顶之灾。当一片片树林倒下时，随即而来的泥石流摧毁了人类的房屋，夺取了人类的性命；当人类放出污水，破坏了海洋生物的生活环境时，自己的生命质量因水质量的变坏，而得不到保证······人类是自私的，他不能容忍任何一种生物来掠夺他的财产，而目光短浅的他不知道，在他残忍地残害了一个生灵的同时，大自然都将给他记上一笔永远不能抹去的账，而这笔账，在未来，将放大无数的威力，慢慢的偿还给他。陈阵懵懵懂懂的领悟了。
是呀。狼也许只是掠走了一只羊，但如果我们猎杀了一匹狼，就是掠走了一小部分人类未来的生存空间。每一个生物都该受到保护，它们是维持生态平衡的不可缺少的东西。像剑齿虎、渡渡鸟，这些曾被我们赶尽杀绝的动物，都不可能再开出绚丽的生命之花了。难道这些用死亡换来的警钟，难道还不能让人类醒悟吗？我们该丢掉残害生灵的斧子了。
可人类好像还没有醒悟，仍向在他们心中罪深恶极的生物，一次次举起了屠刀······在这本书的结尾，讲述了一个如噩梦般的悲惨结局：由于狼遭到了大量的捕杀，曾经美丽的额仑草原已经是一个山不再绿，水不再清，草不再肥，生灵不再丰富，鼠灾严重的地方。再度来到这里的陈阵，心里充满了无法发泄的悲痛和失望。
而捧书阅读的我，心也很沉重，很沉重······在大自然面前，每个生物都是平等的，而人类却愚蠢的认为自己是这个星球的主宰，即使是主宰，也不能随意剥夺他人的生命。即使剥夺了，但总有一天，还是会还的。人类啊，醒醒吧！
姜戎《狼图腾》经典语录
1、狼需要自己捕食的尊严，它们不想被喂养，它们想冒着死的危险去捕猎，它们是战士，如果你把它的骄傲夺走，不让它捕杀，让它学会怕死，那它还算什么战士。
2、对于没有到手的猎物，我们首先要考虑的是如何把它抓住，至于口味如何，能不能吃，那是抓住以后的事情。只要有利的，绝不放过；只要无用的，坚决舍弃。
3、草原人其实是运用了草原辩证法的高手，还特别精通草原的中庸之道.不像汉人喜欢走极端，鼓吹不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。草原人善于把草原上的各种矛盾，平衡控制在一举两得之内。
4、没有利益的战斗我绝不参与，没有任何好处的朋友我绝不结交，只要对生存有利，哪怕是敌人，也可以成为暂时的朋友。
5、不为明天做准备的人永远不会有未来，今天就准备好明天的事情就永远不会饿死。
6、作领导，不是要人喜欢的。
7、因草原狼所产生的恐惧与敬畏。
8、就是人们心灵中所崇拜的图腾。
9、腾格里，这个小生命属于你。
10、腾格里，求求你，接受它的灵魂。
小编为大家整理了一些小说狼图腾语录，希望大家喜欢。
1、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。
2、我的对手只有自己，要想爬得更高，只应该自己往上走，而不应该把别人往下压。
3、没有捕捉不到的猎物，就看你有没有野心去捕；没有完成不了的事情，就看你有没有野心去做。
4、如果注定要承受痛苦，那么就把痛苦当作是一种磨练，既然一切不可避免，就让暴风雨来得更猛烈一些吧！
5、燃烧人生并不是一味地透支，即使是再强壮的身体也有疲劳的时候，劳逸结合是一种生存的策略。身体是生存的本钱，休息是狂奔的前奏。
6、没有固定的规则就是永恒的规则，自然界变化无常，人世间瞬息万端，只有不拘泥于过去，才能活的更好。
7、伤痛不会让我消沉，只能激发我更强的斗志！
8、狼道：我，一生都在朝着高处攀登，不为虚幻的显赫和荣耀，只因那里没有同类的倾轧，更少天灾的侵害。我必须保持高昂的激-情，不异忍辱负重，当我置身于群山之巅面对天高地阔，谁能看见我狰狞的微笑？
9、无自由，毋宁死！
10、狼的最凶狠锐利的武器就是它的上下四根狼牙，如果没有狼牙，狼所有的勇敢、强悍、智慧、狡猾、凶残、贪婪、狂妄、野心、雄心、耐性、机敏、警觉、体力、耐力等等一切的品性、个性和物性，统统等于零。
11、在草原上，即使我们什么都没有了。至少我，还有勇气。这是我们最大的财富，有了勇气就可以得到一切。
12、要想能做大事，就必须能屈能伸，只要能达到最终目的。过程可以有很多选择。
13、生命的真谛不在于运动而在于战斗。
14、我们绝不会花费任何多余的时间和体力在无意义的事情上，因为我们的眼睛永远只盯着猎物。
15、狼道：如果我是羊，我想吃的不仅仅是草，草场也越来越少，我该怎么办？我会把我的牙齿磨尖，去寻找生肉。
16、软弱的民族性格是万恶之源，它将导致一系列最可耻、最不可饶恕的罪恶：不思进取，坐井观天、丧权辱国、割地赔款、叛卖投降、俯首称臣；人民被杀戮、被贩卖、被奴役、被歧视；民族被改种、改文、改姓、改身份等等。世界上无数古老农耕民族就因其性格软弱，而被残酷的世界无情淘汰。
17、狼道：我，一生都在朝着高处攀登，不为虚幻的显赫和荣耀，只因那里没有同类的倾轧，更少天灾的侵害。我必须保持高昂的激-情，不异忍辱负重，当我置身于群山之巅面对天高地阔，谁能看见我狰狞的微笑？
18、人类属于大地，而大地不属于人类，世界上的生物都是互相关联的，就像血液把我们的身体各个部分联接在一起一样，生命之网并非人类所编，人类不过是这个网中的一根线，一个结。
19、从母狼心底深处发出的、天下最深痛的母性哀歌，呜呜咽咽，悲凉凄婉，穿透悠远的岁月，震盪在荒凉古老的原始草原上。
20、性格不仅决定个人的命运，性格也决定民族的命运。
21、残酷的草原，重复着万年的残酷。
22、劳动光荣，劳动神圣。勤劳是华夏民族的一大优势，是未来民族复兴的雄厚资本。但是劳动不是万能的和无害的，劳动之中还有奴隶劳动，奴役性劳动，专-政下的劳动，劳-改式的劳动，做牛做马的劳动。这种劳动光荣神圣吗？可以赞美吗？而奴隶主，封建主最喜欢和赞美这种劳动。自己不劳动甚至剥削别人劳动的人，同样也会高唱赞美劳动的歌曲。
23、在这持久战争中，人与狼几乎实践了后来军事学里面的所有基本原则和信条，例如：知己知彼。兵贵神速。兵不厌诈。上知天文，下知地理。常备不懈，声东击西。集中兵力，各个击破。化整为零，隐避精干。出其不意，攻其不备。打得赢就打，打不赢就走。伤其十指不如断其一指。敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追。
24、你看，狼懂气象，懂地形，懂选择时机，懂知己知彼，懂战略战术，懂近战、夜战、游击战、运动战、奔袭战、偷袭战、闪击战，懂集中优势兵力打歼灭战。还能有计划、有目的、有步骤地实现全歼马群的战役意图。
25、草原上的人狼战争真是残忍之极。人和狼都在用残酷攻击残酷，用残忍报复残忍，用狡猾抗击狡猾。如果这样恶恶相报，近朱者赤，近狼者势必狠了，从此变得铁石心肠，冷酷无情。
26、打狼就是打仗，斗体力，斗精力，斗智斗勇，三十六计除了美人计使不上，什么计都得使。
27、狼图腾，草原魂，草原民族的自由之魂。
28、草原上有最辽阔的原始和自由。
